西乌珠穆沁：万里茶道的文化坚守与传承

作者/孙树恒

这些年，我多次前往锡林郭勒盟西乌珠穆沁旗，那里广袤无垠的草原总是让我心驰神往。西乌珠穆沁旗凭借独特的地理位置和深厚的文化底蕴，不仅见证了万里茶道贸易的辉煌历程，更以独特的草原文明为纽带，串联起欧亚大陆间的商贸传奇。从驼队踏出的蜿蜒古道到草原驿站的袅袅炊烟，从蒙古族牧民与茶商的语言交融到多元文化的碰撞共生，这里的每一处敖包、每一缕茶香，都在诉说着跨越国界的商业奇迹与文明对话，将岁月沉淀的厚重历史化作今日熠熠生辉的文化印记。最近，正在由国内知名读书机构石头记读书社IP牵头发起策划，动员万里茶路沿线城市以及媒体、景区、企业、社团、自媒体达人等共同参与，组织开展“片叶度关山——万里茶路中国行（2025）”大型人文采风活动，从湖南安化出发，沿中蒙俄万里茶道国内段，经湖北、河南、山西、河北，终到西乌珠穆沁旗，必将为万里茶道的文化传承注入了全新内涵。这是一件非常有意义的事情。

一、西乌珠穆沁旗的历史根源

西乌珠穆沁旗的历史根源可追溯至久远的年代，诸多传说与历史文献交织，勾勒出其深厚底蕴。乌珠穆沁部名称来源有着动人传说，古时草原上的乌珠穆和吉米思姐妹，依父母嘱托，将两人名字合并为 “乌珠穆吉米思”，其子孙后代以此为称，后逐渐演变成 “乌珠穆沁” 。据确切历史记载，乌珠穆沁部落早在 13 世纪就活跃在蒙古高原，当时生活在新疆北部阿尔泰山脉南麓的葡萄山一带，“乌珠穆沁” 在蒙古语中意为摘葡萄的人，该部落也因此得名。17 世纪中叶，漠北蒙古部族纷争不断，乌珠穆沁部落被迫南迁漠南，最终驻牧于大兴安岭以西、宝格达山以南的丰美草场，将乌珠穆沁之名带到此地，逐步形成现代乌珠穆沁草原格局。

在漫长历史中，西乌珠穆沁草原见证了诸多游牧民族的更迭。东胡、鲜卑、乌桓、契丹、突厥等民族先后在此栖息，突厥人居住时间较长，乌珠穆沁马也曾被称为突厥马。成吉思汗统一蒙古诸部进程中，多次于乌珠穆沁草原休养生息、整军备战，看中的正是此地水草丰饶，利于培育优良战马、壮大军事力量。传说成吉思汗著名的护卫军 “怯薛军” 便乘乌珠穆沁马南征北战。据记载，圣主成吉思汗的 81 匹白色战马也源自乌珠穆沁，乌珠穆沁白马被视为成吉思汗时期宫廷专属御马，备受尊崇。

清朝时期，西乌珠穆沁旗被纳入严密管理体系。在行政划分上，清朝将蒙古地区细分管理，乌珠穆沁部落被划分为左右两翼，西乌珠穆沁旗由乌珠穆沁右翼旗发展而来，因地处西侧而得名 。清朝在此推行盟旗制度，锡林郭勒盟由十个旗组成，西乌珠穆沁旗便是其中之一。各旗设扎萨克（旗长），由清廷任命蒙古王公担任，掌管旗内行政、司法、军事等事务，须绝对服从清廷指令，定期进京朝贡述职，以表忠诚。西乌珠穆沁旗的扎萨克在地方治理中，负责分配牧场、调解牧民纠纷、组织军事训练等工作，维护地方秩序稳定 。

经济上，清朝对西乌珠穆沁旗商贸活动严格管控，尤其在万里茶道相关贸易中。为保障茶叶等重要物资北运畅通，清朝在西乌珠穆沁旗境内设立关卡，对过往商队查验货物、征收关税，确保税收稳定 。清廷还鼓励内地商人与当地牧民贸易，以促进物资交流，但交易地点、时间和交易品类均有规定，商人需领取官方颁发的 “龙票”（营业执照）方可合法经营，以此规范商业行为，维护经济秩序。

文化宗教方面，清朝大力扶持藏传佛教在西乌珠穆沁旗传播发展。从《西乌珠穆沁旗寺庙志》可知，17 - 19 世纪，当地在清廷支持下兴建十余座藏传佛教寺庙。寺庙不仅是宗教活动场所，还承担文化教育功能，培养众多精通蒙、藏、汉文化的喇嘛，促进文化交流融合 。清朝通过宗教影响力，强化对西乌珠穆沁旗精神层面的控制，借助宗教教义引导牧民行为，维护社会稳定。

西乌珠穆沁旗有着深厚历史根源，在清朝管理体系下，行政、经济、文化等各方面被深度整合进国家治理框架，这既促进了当地发展，也加强了清朝对边疆地区的统治。

二、西乌珠穆沁旗在万里茶道的地位

万里茶道是17世纪末至20世纪初一条以茶叶贸易为主的国际商道，南起福建武夷山，途径江西、安徽、湖南、湖北、河南、山西、河北、内蒙古等地，穿越蒙古高原，最终抵达俄罗斯圣彼得堡，全长约1.3万公里，有着“亚欧世纪动脉”的美誉。西乌珠穆沁旗处在万里茶道的重要区域，重要性不言而喻。

万里茶道自明清时期兴起，跨越广袤的欧亚大陆，而西乌珠穆沁旗凭借其独特的地理与人文条件，在这条商贸与文化大动脉中占据着举足轻重的地位。诸多历史文献与民间记载，都为我们勾勒出其在万里茶道上的重要角色。

从地理位置来看，西乌珠穆沁旗地处内蒙古高原东部，位于中原地区通往蒙古高原乃至西伯利亚的交通要冲。清代《蒙古游牧记》中记载，其 “控扼朔漠，东接兴安，西连察哈尔，北通喀尔喀”，是南北往来的天然通道。这种得天独厚的区位优势，使其成为万里茶道上不可或缺的集散地。驼队与马帮从张家口、归化城（今呼和浩特）等地出发，一路向北穿越草原，西乌珠穆沁旗正是他们长途跋涉后重要的集散地。据清代商队日记记录，从张家口到西乌珠穆沁旗的行程约需 20 - 30 天，商队在此补充粮草、更换损坏的物资，同时也会停留数日恢复体力，之后再继续踏上前往库伦（今蒙古国乌兰巴托）等地的行程 。

在商贸方面，西乌珠穆沁旗是重要的交易中心。清代晋商的相关账本与文书显示，自 18 世纪起，这里就形成了规模庞大的定期集市。每年春秋两季，来自中原的茶叶、丝绸、瓷器、铁器等商品，与当地及周边牧区的羊毛、皮革、奶制品、马匹等畜产品在此交易。当时有记载称 “集市开张之日，商贾云集，驼队绵延数里，交易之声喧腾草原”。尤其茶叶贸易在此极为兴盛，据《归绥道志》记载，仅 19 世纪中叶，每年中转北运的茶叶就达数十万担，这些茶叶通过驼队运往蒙古草原深处，甚至远销至俄罗斯。当地还出现了众多为贸易服务的牙行、镖局等机构，保障了商业活动的有序进行。

西乌珠穆沁旗也是万里茶道上的文化中转站。随着大量不同民族、地域的商队往来，不同文化在此交汇融合。据当地蒙古族家谱与口述历史记载，自茶道兴起后，许多汉族商人在此定居，与当地牧民通婚，带来了中原的建筑技艺、生产技术与文化习俗。如汉族的农耕技术传入后，部分牧民开始尝试在适宜区域开垦农田；中原的节庆文化也逐渐被当地人接受，春节、元宵节等节日活动在当地逐渐兴起。宗教方面，藏传佛教随茶道传播在此蓬勃发展，《西乌珠穆沁旗寺庙志》记载，17 - 19 世纪，当地先后兴建了十余座藏传佛教寺庙，这些寺庙成为文化交流的重要场所，藏、蒙、汉等民族的宗教文化在此相互影响、融合 。

栋阔尔庙（又译东克尔庙），位于巴拉嘎尔高勒镇中心，是一座藏传佛教格鲁派寺院。栋阔尔庙由乌珠穆沁右翼旗（即西乌珠穆沁旗）第12代扎萨克和舒车臣亲王索诺木喇布坦建造。据记载：1904年，索诺木喇布坦赴外蒙古大库伦（乌兰巴托）朝拜十三世达赖喇嘛，并供奉了丰厚的礼品，深得达赖喇嘛赏识。1916年，索王开始在佛堂基础上建造寺庙，之后建筑规模不断扩大。1930年，九世班禅额尔德尼乔吉尼玛大师应索王（时为锡林郭勒楚古兰盟长）之邀赴锡林郭勒诵经宣化。索王与苏尼特右旗德王商洽，联络各盟旗王公集资10多万银元，在乌珠穆沁右旗和苏尼特右旗各建一座“班禅庙”（班禅行宫），邀请班禅驻锡。是年8月，班禅在王府前的草地举行了为期一个月的时轮金刚大法会，宣讲《栋阔尔经》，参加法会的蒙古王公和僧俗信徒达50000余人。栋阔尔庙由此得名。

在交通保障与道路维护上，西乌珠穆沁旗也发挥着重要作用。历史记载显示，当地蒙古族部落会组织人力物力维护茶道相关的道路与驿站。清代官府与蒙古王公共同出资，在西乌珠穆沁旗境内修建了多处供商队休息的驿站，这些驿站不仅提供食宿，还负责传递信息、保障安全。

西乌珠穆沁旗在万里茶道上，既是连接南北的交通枢纽、繁荣的商贸中心，也是多元文化交融的重要平台。其在万里茶道发展历程中的重要地位，通过丰富的历史记载得以清晰呈现，这些历史印记也成为研究万里茶道不可或缺的重要内容。

三、当代万里茶道的崛起与西乌珠穆沁旗循环茶道旅游带的形成

如今，西乌珠穆沁旗的行政区域面积为2.24万平方公里，据统计，西乌珠穆沁旗常住人口约9.93万人 ，不同民族和文化背景的人们在这里共同生活，为当地发展贡献力量。西乌珠穆沁旗已形成了以畜牧业、煤炭、有色金属等为主导的产业格局。在当代，随着对历史文化遗产的重视和旅游业的发展，万里茶道逐渐被唤醒，焕发出新的生机。西乌珠穆沁旗与周边的锡林浩特贝子庙、多伦县山西会馆等万里茶道遗址具备形成循环文旅旅游带的条件。

（一）历史文化关联性强，万里茶道的贸易活动集散点。锡林浩特市贝子庙曾是“万里茶道”上重要的贸易活动的节点，是商人前往乌珠穆沁等地的必经之地。多伦县西山会馆是万里茶道外销路段的商贸类遗存，见证了旅蒙晋商的茶叶贸易活动。它们都与万里茶道的历史贸易息息相关，文化内涵相通，能为游客提供连贯的历史文化体验。锡林浩特贝子庙，又称崇善寺，始建于清乾隆八年（1743年），历经七代活佛精修而成。它不仅是宗教圣地，也是万里茶道文化的重要见证者。寺庙建筑融合藏传佛教和蒙古族建筑风格，庄严肃穆。在万里茶道兴盛时期，贝子庙是商队往来的重要停靠点，许多商人会在这里祈福，祈求贸易顺利。如今，游客可以在这里欣赏精美的佛教壁画、雕塑，感受浓厚的宗教氛围，同时了解其在万里茶道历史中的重要作用。

多伦县山西会馆，建于清乾隆二十二年（1757年） ，是山西籍商人在多伦诺尔修建的行业会馆。它见证了万里茶道上晋商的辉煌历史，是晋商文化与当地文化融合的产物。会馆建筑风格独特，既有山西传统建筑的精致，又融入蒙古族装饰元素。馆内保存着大量碑刻、牌匾等文物，记载了晋商在多伦诺尔的商业活动和社会贡献。游客在这里可以深入了解晋商的经营理念、管理制度以及他们在万里茶道贸易中的艰辛历程。

西乌珠穆沁旗凭借独特的草原风光、浓郁的民族文化和深厚的万里茶道历史底蕴，成为这条文旅旅游带上的核心亮点。西乌珠穆沁旗汇聚着诸多令人心驰神往的景点。气势恢宏的蒙古汗城，以传统蒙古建筑与民俗风情为基底，重现草原部落的豪迈与热情；风光秀丽的哈布其盖旅游景区，将天然的峡谷、林海与溪流融为一体，勾勒出一幅灵动的生态画卷；而神圣庄严的乌兰五台景区，凭借深厚的宗教文化底蕴与独特的地貌景观，成为人们探寻心灵宁静与自然之美的绝佳去处 。游客可以在西乌珠穆沁旗广袤的草原上驰骋，欣赏“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的壮美景色；可以参与蒙古族传统的那达慕大会，观看摔跤、射箭、赛马等精彩比赛，感受蒙古族人民的热情与豪迈；还可以品尝正宗的蒙古族美食，如手把肉、奶茶、烤全羊等，体验独特的饮食文化。此外，西乌珠穆沁旗还有许多与万里茶道相关的历史遗迹和文化景点，“99号驿站”功能多元，整合红色、生态、民俗等资源优势显著。“生态文明展厅”以照片、标本展示生态涵养与保护成果，书籍唤起生态文化；“非物质文化展厅”摆满老物件，诉说牧区旧事、传承乡情；“蒙药体验馆”及“特产包”“直播包”邀游客互动，探秘草原文化，让游客能亲身感受万里茶道的历史韵味。据统计，2024年西乌珠穆沁旗的旅游收入为6.85亿元，同比增长27%。此外，全年累计接待国内外游客153万人次，同比增长58%。如今随着文旅旅游带的打造，游客数量仍在持续上升，旅游收入也不断增加，促进了当地经济发展。

（二）地理距离相对较近，旅游资源互补性好。西乌珠穆沁旗以草原风光和蒙古族民俗文化为主，贝子庙以宗教文化和历史建筑见长，山西会馆可让游客领略晋商文化与草原文化的融合。不同类型的旅游资源相互补充，能满足游客多样化的需求。这些地点均位于内蒙古锡林郭勒盟及其周边，彼此间距离适中，交通较为便利。以下是西乌珠穆沁旗与周边万里茶道遗址的大致距离。

西乌珠穆沁旗至锡林浩特贝子庙。约 140-160公里，车程约2.5-3小时。两地通过G16丹锡高速或省道S307连接，沿途可见草原风光。

西乌珠穆沁旗至多伦县山西会馆。约 280-300公里，车程约3.5-4小时。经G16丹锡高速转G239国道，途经正蓝旗元上都遗址，沿途可感受草原与丘陵过渡地貌。

锡林浩特贝子庙至多伦县山西会馆。约 200-220公里，车程约3小时，走G16丹锡高速或省道S304，临近浑善达克沙地边缘。

例如，从西乌珠穆沁旗到锡林浩特市、多伦县均有公路相连，方便游客出行，具备打造循环旅游线路的地理基础。

（三）政策驱动，茶文化赋能草原文旅深度融合。

茶文化是万里茶道的核心文化元素，将其与西乌珠穆沁旗的草原文化深度融合，能够为文旅产业注入新的活力。在旅游产品开发上，推出以茶文化为主题的特色旅游商品，如具有蒙古族特色的茶叶包装、茶具，以及以茶道故事为题材的文创产品等。开发茶文化主题旅游线路，游客可以沿着万里茶道的足迹，参观茶叶种植园、茶叶加工厂，了解茶叶的种植、采摘、加工过程，体验传统的制茶工艺，最后在草原上的特色茶馆中，品尝香浓的奶茶，欣赏蒙古族歌舞表演，感受草原茶文化的独特魅力。

在文化活动方面，将举办那达慕大会与举办茶文化节、茶道研讨会等活动结合起来，邀请国内外专家学者、茶商、游客参与，提升西乌珠穆沁旗茶文化的知名度和影响力。同时，将茶文化融入到蒙古族的民俗活动中，在那达慕大会、蒙古族婚礼等传统活动中增加与茶道相关的环节，如敬茶仪式、茶道表演等，使茶文化与草原文化相互交融，相得益彰。

这条循环文旅旅游带的形成，不仅为游客提供了丰富多样的旅游体验，也为万里茶道文化的传承与发展提供了新契机。通过旅游开发，万里茶道的历史文化价值得到更广泛传播，吸引了更多人对这一古老商道的关注和研究。当代万里茶道的唤醒与文旅旅游带的形成，为西乌珠穆沁旗未来发展开辟了新道路，使其在传承历史文化的同时，实现经济与文化的共同繁荣。

（作者档案：孙树恒，笔名恒心永在，内蒙古奈曼旗人。蒙域经济30人专家组成员，呼和浩特市政协智库专家。中国金融作家协会会员、中国散文家协会会员、 内蒙古作家协会会员、内蒙古茶叶之路研究会副会长，内蒙古诗书画研究会高级研究员兼副秘书长，大盛魁公司文化顾问）